今天的講解有點(diǎn)特別，一是在數(shù)量上有點(diǎn)少，只講兩首，按原來(lái)的講解，是以四首為單元的。但由于今天所選的兩首詩(shī)，分別代表了許峰老師的文藝性和血性，如果要講四首或以上的作品，既講不透徹，也篇幅較長(zhǎng)。因?yàn)檫@兩首詩(shī)，前一首，引用名家的觀點(diǎn)較多;后一首《詠老山》，是詩(shī)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)聯(lián)系在一起的，也引用了較長(zhǎng)的歷史篇幅;第二個(gè)特別之處，是釆取了編寫結(jié)合的方式：上半篇以編代寫，下半篇結(jié)合詩(shī)評(píng)家陳正老師的詩(shī)評(píng)詩(shī)說(shuō)，淺談了我的一些看法。第三個(gè)特別之處，詩(shī)人的那首《相遇》，是新作，不屬《中國(guó)百座名山題詠》主題詩(shī)集之內(nèi)的作品，所以盡管拙文仍沿襲了第二部許峰詩(shī)歌研究的序第編碼結(jié)構(gòu)，但與原來(lái)的編碼結(jié)構(gòu)、說(shuō)解方式均有本質(zhì)的不同。

一、近日，惠州學(xué)院原黨委書記、著名教育家陳優(yōu)生老先生，為許峰老師近期發(fā)表的幾首詩(shī)歌作品連續(xù)進(jìn)行了述評(píng)。引起了我們極大的興趣，更為我們對(duì)許峰老師詩(shī)歌的解讀，增加了不少人文底色。本來(lái)想在上一期《用高尚的人格才華滋養(yǎng)的藝術(shù)一一許峰詩(shī)歌研究》一文中，引用老先生對(duì)許峰老師詩(shī)歌的評(píng)論并作為結(jié)尾，但由于筆者一不留神就寫長(zhǎng)了，無(wú)論怎么壓縮，都無(wú)法完美嵌合，所以干脆就放到本文的開頭。正好先生又為許峰老師的新作《相遇》聽越劇有感，寫下了精彩點(diǎn)評(píng)，對(duì)許峰老師的新作來(lái)說(shuō)，是錦上添花;對(duì)筆者來(lái)說(shuō)，更是雪中送炭。這首由鄧三君老師點(diǎn)評(píng)的佳作，引爆了今年以來(lái)的第三波詩(shī)歌風(fēng)暴：第一波是他正月初六在列車上草就的《春節(jié)返粵有感》，第二波是他的兩首舊作《釣魚》，第三波就是正在持續(xù)發(fā)酵的新作《相遇》，今天的這首《相遇》，很多的點(diǎn)評(píng)可圈可點(diǎn)，都能讓人眼前一亮，于是決定用較長(zhǎng)的篇幅隨機(jī)引用，以探索許峰老師的詩(shī)，究竟有什么樣的魔力，能引發(fā)這么多的才子佳人紛紛喝彩，點(diǎn)贊支持，發(fā)表評(píng)論，我們先來(lái)看看原作原評(píng)：

欣賞越劇新歌《相遇》隨感

文/許峰

相逢即是別離緣，等待何須嘆夢(mèng)殘。

曲終人散琴瑟苦，留得真情惜月圓!

一一2024年初春草就于惠州

鄧三君老師詩(shī)說(shuō)：一首悠揚(yáng)動(dòng)聽、婉轉(zhuǎn)纏綿的越劇新歌《相遇》深刻表達(dá)了人生中相遇的意義和價(jià)值，以及對(duì)情感和命運(yùn)的感悟。許兄告訴我：這首歌從詞到曲到演唱，尤其是詞，都堪稱上品。但詩(shī)人在欣賞這首歌曲后，卻生出有別于他人的獨(dú)特情感。詩(shī)人短短的四句詠嘆，充滿了悖論與矛盾心理，亦顯出過(guò)來(lái)人的看透與老道。對(duì)于涉世未深的人，相逢該是多么美好，可是詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，想到的卻是別離。聽完《相遇》，詩(shī)人心里并沒有蕩漾著幸福的漣漪，反倒是飽含了人生的苦澀，這又是何等的心殤啊?！跋喾昙词莿e離緣"!人的一生很多際遇不就是這樣，相逢即意味著離別，親情、愛情、友情無(wú)不如此，誰(shuí)又能躲得過(guò)這人生規(guī)律呢!詩(shī)人似乎要?jiǎng)裾]人們也要順從于命運(yùn)，直面月圓人不圓的缺隙與遺憾，無(wú)須為等待和別離天天愁苦不堪，長(zhǎng)噓短嘆。短短詩(shī)句，滿含悲情，卻也是對(duì)說(shuō)不清道不明的一個(gè)人間“情”字作出了最現(xiàn)實(shí)的注釋?！扒K人散琴瑟苦，留得真情惜月圓”!不是嗎?大幕落下，剛剛悠揚(yáng)共鳴的琴瑟即被閑置，皎潔的明月，一月也就一次能圓!詩(shī)人在用簡(jiǎn)潔而形象的詩(shī)句告訴人們一個(gè)人生道理:無(wú)論親情、愛情、友情，等待別離、曲終人散都是常態(tài)和規(guī)律，無(wú)須為此過(guò)分悲嘆，只要用真情珍惜眼前、珍惜當(dāng)下、珍惜一個(gè)月才一次的“月圓”，就無(wú)愧于心，不負(fù)此生。

陳優(yōu)生老先生說(shuō)：聽一曲《相遇》，品許峰詩(shī)，讀三君兄《詩(shī)說(shuō)》，深受啟發(fā):人與人之間，相遇、相交，一定要達(dá)到蔥蘢高貴。它讓人明白，精神的貧弱不是物質(zhì)的寒酸，而是我們心中喪失了信念和追求。相遇、相識(shí)、相交，應(yīng)該是是一個(gè)認(rèn)知、交往和審美的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)該打撈出“胸懷、思維、精神、心態(tài)”這四個(gè)精神質(zhì)子，這是我們的財(cái)富，我們要珍惜，我們要慶幸，這是我們共同的基因，共同的徽號(hào)，共同的旗幟。所以說(shuō)，歌、詩(shī)、詩(shī)評(píng)有它深刻的意義和價(jià)值。

知名文化學(xué)者陳楷先生的解讀，有親情的視野：大伯這首詩(shī)，由越劇聯(lián)想到人生聚散離合，表達(dá)對(duì)真摯情感和美好時(shí)光的珍視。人生的無(wú)常和緣分的短暫。每一次的相逢，都可能是別離的開始，這種無(wú)常性使得人們無(wú)法完全把握自己的命運(yùn)。這既是一種對(duì)于生活現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，也是對(duì)于人生無(wú)常的深沉感嘆。 相遇前的等待往往伴隨著期待和焦慮，但詩(shī)人認(rèn)為，即使等待的結(jié)果并不如人意，我們也不必過(guò)于嘆息，生活總是充滿了變數(shù)，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但我們可以選擇如何面對(duì)它，體現(xiàn)了詩(shī)人的樂(lè)觀和堅(jiān)韌。曲終人散，如同人生的聚散離合，總是充滿了無(wú)奈和苦澀。但正是這種無(wú)常，使得我們更加珍視每一次的相聚和每一次的別離。在人生的旅途中，我們會(huì)遇到許多人，經(jīng)歷許多事，但真正能夠留在我們心中的，往往是那些真摯的情感和美好的時(shí)光。因此，我們應(yīng)該珍惜這些情感和時(shí)光。

惠州市委巡視組長(zhǎng)駱豐老師的評(píng)價(jià)，見解獨(dú)特，文筆清新，令人信服。他說(shuō)：筆者覺得，越劇新歌《相遇》，其實(shí)是一首表白兒女情長(zhǎng)、婉轉(zhuǎn)纏綿的詠嘆調(diào)，只是普通的情歌而已?？尚蕾p了多才亦多情的詩(shī)人許峰聽歌而寫就的隨感詩(shī)，反倒是挖掘了歌曲意蘊(yùn)，拉升了它的境界，使歌曲成了勸誡警示歌。不是嗎?他的詩(shī)道:“曲終人散琴瑟苦，留得真情惜月圓”，勸誡人們要感恩與你相遇相識(shí)相惺的親人、師長(zhǎng)、朋友，珍重身邊人，珍惜團(tuán)圓和美之福。欣賞許峰老師的詩(shī)，腦子里又浮現(xiàn)蘇軾的兒女情長(zhǎng)名句:“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！倍鸥︼柡瑵饬壹覈?guó)情懷名詩(shī)《春望》:“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心.….….”許峰老師是詩(shī)壇前輩，藏情于文、顯才于詩(shī)，才情皆深厚，是廣受歡迎的愛國(guó)主義詩(shī)人，吾輩之楷模。欣賞他的勸誡詩(shī)，令我重溫了古詩(shī)名句，受教了!

一位叫應(yīng)如是-敏歡的文友說(shuō)：“相逢即是別離緣”!好詩(shī)!相逢是緣分，但逃不脫別離的的結(jié)局，不過(guò)時(shí)間長(zhǎng)短兒而己。所以，人們?nèi)缙淇鄧@別離苦，不如珍惜眼前相逢的緣分!這就是許老師在詩(shī)中告訴我們的人生道理。

「晚*晴』2 的網(wǎng)友：我觀察過(guò)很多次了，她對(duì)許峰老師的詩(shī)每次必評(píng)，而且頗有見地：詩(shī)人此詩(shī)富含人生哲理，勸戒世人天下無(wú)不散之宴席，相聚總有別離時(shí)，這是世間萬(wàn)物的常態(tài)和規(guī)律。離別總是讓人感到遺憾和傷感，但是我們也應(yīng)該看到離別背后帶給我們的是成長(zhǎng)，讓我們更加珍惜相聚的時(shí)光，更深刻的理解人生的意義。非常好的一首詩(shī)，值得推廣學(xué)習(xí)!

叫永的文友用哲學(xué)的觀點(diǎn)，辯證法的方式詮釋著這首詩(shī)：人生充滿著辯證法和哲學(xué)觀，人的一生有苦也有甜，有得也有失，有進(jìn)也有退，有失敗也有成功，這就是有汗水就有收獲，有付出就有回報(bào)的道理，這就是人生的得失觀。

二、要對(duì)許峰老師的這首《詠老山》，進(jìn)行解讀，就必須了解一下越南與華夏的歷史，詩(shī)人和老山之間的故事以及血與火，蕩氣回腸的青春歲月。

不知我原來(lái)在哪篇文章中說(shuō)過(guò)：“對(duì)于很多的名家名作，如果不了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景及所處環(huán)境，便可能會(huì)出現(xiàn)文不對(duì)題的情況。”就好比你從來(lái)沒有見過(guò)大象，也沒有見過(guò)大象的圖畫，要你畫出大象來(lái)，很可能就有盲人摸象之感?，F(xiàn)在的詩(shī)壇，這種現(xiàn)象非常普遍，瞎子點(diǎn)燈，盲人摸象，使很多“天花板“級(jí)的好詩(shī)，都有可能被誤解。詩(shī)歌是抒情言志的藝術(shù)。詩(shī)中所抒發(fā)的情感并非憑空想象，而都是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中有感而發(fā)的。引發(fā)的情感因素多變而復(fù)雜，加之詩(shī)歌語(yǔ)言的凝練含蓄，如果對(duì)詩(shī)和時(shí)代背景都沒有掌握的前提下，會(huì)增加很大的欣賞和理解難度。

在這里不妨再插播一些許院的新聞資訊，也為這篇文章增加一些人文色彩。因?yàn)檫@幾天，許院非常熱鬧，一是人員猛增，又增加了作家白勇、楊學(xué)是等二十多位名流;二是對(duì)許峰老師的詩(shī)研討非常熱烈。其中還有對(duì)意識(shí)形態(tài)的探討，尤其是筆者在上次文論中的一句話，也引發(fā)了廣泛討論：

“許峰老師的詩(shī)，一人就能抵得上千軍萬(wàn)馬?！边@句話既是我說(shuō)的，但真正要找源頭，則不是我。說(shuō)這句話的老師，是一位資深的高級(jí)編輯。他同樣在推廣許詩(shī)。前不久，在和我聊天時(shí)他告訴我：“現(xiàn)在的詩(shī)歌閱讀量都非常少，很多平臺(tái)包括一些報(bào)紙副刊都不太愿意發(fā)，有的格調(diào)還不高，浪費(fèi)了資源和版面。僅許峰老師的詩(shī)是個(gè)特例，閱讀量一次次往上漲，他一人，就能抵得上千軍萬(wàn)馬。”基于此，所以我在上篇文章“千軍萬(wàn)馬”的說(shuō)辭后面，還加上了一句：“連平臺(tái)都因許峰老師的詩(shī)歌而擴(kuò)大了影響力!”

這的確是一個(gè)奇跡!在西學(xué)東漸和古體詩(shī)詞日漸式微的情況下，許峰老師的詩(shī)一遍遍刷新記錄，為詩(shī)壇的崛起與回歸發(fā)揮了巨大的作用。他的詩(shī)以簡(jiǎn)樸精練的句式，多樣化的寫作手法和豐富的內(nèi)涵，為當(dāng)今的中國(guó)詩(shī)歌界注入了一股全新的活力。與他合作的平臺(tái)，都因他的詩(shī)而煥發(fā)了璀璨生機(jī)。

回歸主題，今天要講的《詠老山》，選自許峰老師主題詩(shī)集《中國(guó)百座名山題詠》中的五十五首，第108頁(yè)，由陳正老師點(diǎn)評(píng)。

一、詠老山

亙古于世不見傳，老山名揚(yáng)鮮血染!

勇士揮刀斬反骨，戰(zhàn)地黃花香久遠(yuǎn)。

——庚子年冬日于惠州

根據(jù)詩(shī)人對(duì)老山的描述：老山位于中國(guó)云南省文山州麻栗坡縣天保鎮(zhèn),與越南交界。老山地區(qū)具有典型的亞熱帶山岳叢林地特征,山高坡陡，峰險(xiǎn)谷深。在當(dāng)?shù)厝酥辛鱾髦V語(yǔ)“猴子難上老山頂，山羊難攀老山巖”“云南十八怪，三條長(zhǎng)蟲一麻袋，三個(gè)蚊子一盤菜，黃蜂蜂窩當(dāng)鍋蓋”,可見老山地區(qū)的自然環(huán)境之險(xiǎn)惡。

陳正詩(shī)說(shuō)：中越邊境老山名不見經(jīng)傳，但是因?yàn)?0世紀(jì)80年代的風(fēng)云，給這座山披上了一層神秘的色彩。可以說(shuō)，這座山，是一座英雄的山;壯麗的山;可歌可泣的山，氣吞山河的山!

我國(guó)作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，越南曾是我國(guó)的“藩屬國(guó)”。在民間傳說(shuō)當(dāng)中，越南最早的王朝是由神農(nóng)氏的后代鴻龐氏所創(chuàng)建。后來(lái)，秦始皇一統(tǒng)六國(guó)，并將南方的百越之地也納入了帝國(guó)的統(tǒng)治之中。秦末天下陷入動(dòng)蕩，本是秦將的趙佗趁機(jī)建立南越國(guó)，并將包括越南中北部在內(nèi)的大片區(qū)域都納入了統(tǒng)治范圍中。漢武帝消滅南越國(guó)后，在越南中北部設(shè)立了交趾、九真、日南三郡便于管轄。

東漢末年，占族人區(qū)連殺死象林縣令，率領(lǐng)數(shù)千族人宣布獨(dú)立，并建立了奉婆羅門教為國(guó)教的林邑國(guó)。南北朝時(shí)，林邑迫于劉宋強(qiáng)大的國(guó)力向其表示臣服，而隋朝大業(yè)年間，林邑國(guó)被隋將劉方所滅，隋煬帝在此設(shè)置了林邑等郡，宣告了越南回歸中原王朝統(tǒng)治。唐朝時(shí)，因?yàn)榘材隙甲o(hù)府的設(shè)立，越南中北部得到了"安南"的名稱，而隨著唐朝走向滅亡，安南也開始不安分了起來(lái)。

后晉天福三年(938)，安南地區(qū)的軍閥吳權(quán)率軍擊敗南漢，并于次年正式稱王，宣布建立吳朝，這被認(rèn)為是越南脫離中國(guó)之始。吳權(quán)死后，安南地區(qū)陷入了地方豪強(qiáng)割據(jù)混戰(zhàn)的局面，史稱"十二使君之亂"。在亂世當(dāng)中，丁部領(lǐng)脫穎而出，他統(tǒng)一各部，建立了越南地區(qū)從中國(guó)正式獨(dú)立出之后的第一個(gè)封建王朝——丁朝。

自丁朝開始，越南地區(qū)開始長(zhǎng)期以藩屬國(guó)的身份對(duì)中國(guó)稱臣納貢，不過(guò)，越南的歷朝統(tǒng)治者都是對(duì)外稱臣，對(duì)內(nèi)依舊以皇帝自居，這種現(xiàn)象史稱"外王內(nèi)帝"?；蛟S是因?yàn)橹卫砥饋?lái)確實(shí)麻煩，且得不償失，不管是宋朝還是熱衷于開疆拓土的元朝都接受了越南的臣服。唯一的變數(shù)發(fā)生在明成祖永樂(lè)年間，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治越南的陳朝遭外戚胡氏篡權(quán)，明朝廷出兵推翻胡氏政權(quán)后，順便就在越南設(shè)置了郡縣，開始了新一輪的直接統(tǒng)治。

可惜的是，隨著成祖的去世，越南豪紳黎利趁機(jī)發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)十年的抗明戰(zhàn)爭(zhēng)，并在逼迫宣宗退兵后建立了"后黎朝"，讓越南重新恢復(fù)了獨(dú)立。此后的三百多年里，后黎朝一直統(tǒng)治著越南一帶，直至阮惠三兄弟橫空出世，建立了西山朝，并滅亡了后黎朝。沒過(guò)多久，又一方勢(shì)力加入到了混亂的戰(zhàn)局當(dāng)中，那便是法國(guó)殖民者。

法國(guó)人扶持了曾是后黎朝時(shí)望族的阮氏家族子弟阮福映，并助其滅亡西山朝，建立了阮朝。嘉慶八年(1803)，阮福映遣使向清政府請(qǐng)求更改國(guó)號(hào)為"南越"，但南越在歷史上曾統(tǒng)治包含兩廣在內(nèi)的大片土地，嘉慶帝認(rèn)為此名不妥，于是將南越顛倒過(guò)來(lái)，改封阮福映為"越南國(guó)王"，這也是越南之名的由來(lái)。

十九世紀(jì)中葉，法國(guó)殖民者開始了對(duì)越南的侵略，而作為宗主國(guó)的清朝盡管派出軍隊(duì)進(jìn)行抵抗，但最終還是沒能勝過(guò)掌握先進(jìn)武器的法軍。中法戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，清朝放棄了對(duì)越南的宗主權(quán)，這導(dǎo)致了后者直接淪為了法國(guó)的殖民地。此后，法國(guó)人對(duì)越南進(jìn)行了一系列殖民統(tǒng)治，如逼迫其人民改用拼音文字，棄用漢字、喃字等。

大體說(shuō)完了越南的來(lái)由和歷史。我們?cè)僬f(shuō)一下詩(shī)人與老山的關(guān)系。上世紀(jì)七十年代末八十年代初，有名的對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)打響。在對(duì)越反擊戰(zhàn)結(jié)束后，越軍的狼子野心未平，先后相繼派出部分營(yíng)連級(jí)單位，在我國(guó)云南、廣西一帶比較偏僻的老山、者陰山、一帶修筑了大量工事。企圖與我軍再一次拼個(gè)你死我活。在這種情況下，便有了稱之為“兩山輪戰(zhàn)”的局部性戰(zhàn)役。這也是繼對(duì)越反擊戰(zhàn)之后的，又一次次小規(guī)模的局部戰(zhàn)役，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)十年。這場(chǎng)局部戰(zhàn)爭(zhēng)，是我國(guó)近現(xiàn)代史上除了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，打的時(shí)間最久的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

十年兩山輪戰(zhàn)，解放軍各軍區(qū)先后有十個(gè)集團(tuán)軍輪番上陣參戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在蘭州軍區(qū)服役，就以戰(zhàn)地記者、見習(xí)編輯的身份在老山前線輪戰(zhàn)半年。所以說(shuō)，詩(shī)人的血與火，早已融進(jìn)了這座山魂之中!這也是詩(shī)人被幾百萬(wàn)讀者、百十位詩(shī)評(píng)家推崇為愛國(guó)主義詩(shī)人稱號(hào)的硬核和重要來(lái)由。

當(dāng)我們現(xiàn)在再來(lái)回首這首詩(shī)的時(shí)候，其實(shí)也是在回望這段歷史。古有《詩(shī)經(jīng)》、邊塞詩(shī)人及杜甫《北征》等佳作佳句，今有許峰老師的《詠老山》，故而這首詩(shī)的份量，是無(wú)法用一般的詩(shī)作衡量的，也遠(yuǎn)超了一些名家的詩(shī)作，因?yàn)檫@首詩(shī)，是由共和國(guó)軍人的鮮血鑄成，詩(shī)人的詩(shī)句，足以讓天地動(dòng)容：“勇士揮刀斬反骨，戰(zhàn)地黃花香久遠(yuǎn)!”

這首詩(shī)在藝術(shù)上，亮點(diǎn)燦爛，光彩奪目，僅一句“戰(zhàn)地黃花香久遠(yuǎn)”，就能流光溢彩。這句詩(shī)化用了偉人《采桑子.重陽(yáng)》中的詩(shī)詞意象，既傳接了偉人的浪漫主義格調(diào)，也融鑄了詩(shī)人的現(xiàn)實(shí)主義精神和信仰!

中華傳統(tǒng)文化，歷來(lái)以儒家學(xué)說(shuō)為主流，儒家學(xué)說(shuō)的薪火相傳又以儒學(xué)文獻(xiàn)為主要載體，但許峰老師的詩(shī)歌，在以儒家為基礎(chǔ)的前提下，融入了其它諸子百家的風(fēng)釆，在詩(shī)歌創(chuàng)作與具體實(shí)踐方面，又以毛澤東的文藝觀為指導(dǎo)，并曾投身到革命的洪流和時(shí)代的建設(shè)之中，所以他的詩(shī)，是永恒的高峰，當(dāng)然也是無(wú)法辯駁的!

下一章節(jié)，我們?cè)僦v!（鄒中海  王光興）