(謹(jǐn)藉2009年舊文一篇深切緬懷潘信之老先生)

十幾年前讀《譚嗣同與戊戌變法》時，《略論譚繼洵》一文豐富的史實、不俗的見地、出色的文采讓我記住了潘信之的大名。恕我孤陋，當(dāng)時尚不知潘先生竟是我們?yōu)g陽本土的學(xué)者。后來我做宣傳文化一塊的工作，跟先生打交道就多了。其時先生雖退休已久，但他做了一輩子文化工作，是名副其實的文史專家，學(xué)養(yǎng)既厚，閱歷又深，有"瀏陽活化石"之譽。他常寄一些新寫的論文讓我先睹為快，不時就自己對農(nóng)村文化建設(shè)的思考或以文字或打電話或托人傳話的形式跟我交流。后來我們又請他出馬做瀏陽申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作，請他牽頭編輯整理瀏陽文史叢書。彼此了解漸深，我對先生的敬重日隆。說心里話，潘先生學(xué)富五車的淵博固然讓我佩服，而其豁達(dá)大度的人生智慧更令我仰慕。春節(jié)前，老先生囑我為其《人言拙語》作序，把書稿認(rèn)真看過一遍，聯(lián)想起我們既關(guān)乎公情又涉于私誼的交往，忽然覺得文史與智慧之間很有些實質(zhì)性的關(guān)聯(lián)。

英國人培根說讀詩使人聰慧，讀史使人明智。其實，聰慧和明智的意思很接近，史和詩在我們民族文化史上也曾相通相融，魯迅就曾經(jīng)稱譽司馬遷的著作為"史家之絕唱，無韻之離騷"?；顫娎寺脑姼惻f死板的史當(dāng)然不會是一碼事兒，但"華夏五千年，文史不分家"在讀書人的文化心理中卻能得到普遍的認(rèn)同?，F(xiàn)在學(xué)科分類跟社會分工一樣日趨精細(xì)，"文史專家"的稱謂卻依然響當(dāng)當(dāng)?shù)卮笮衅鋾r。除潘先生外，我認(rèn)識的另外幾位長者也是文史方面的專家，在跟他們的有限交往中同樣領(lǐng)略過他們了不得的生自于文史之間的睿智，從而讓我不免慨嘆培根所言實為極其精到之語。

早些年我曾寫過一篇題為《對聯(lián)不朽》的短文，談及胡耀邦愛書林則徐"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"一聯(lián)。文章見報后不久，伏家芬先生就在其《三甲書屋聯(lián)話》中提到我的那篇短文，并對林聯(lián)有的評，且于胡耀邦、溫家寶喜歡林聯(lián)作了深入至心性層面的分析。思維的敏銳、文字的洗練、蘊于字里行間的真摯情義……實在令人折服!伏先生的詩文我此前讀過不少，我知道他是湖南省文史研究館館員，是著名文史專家。我沒有想到的是先生嗣后寄我一冊《湖湘詩話》時，竟在扉頁工工整整地寫著兩行字："吳震同志指正八十叟伏家芬獻(xiàn)拙"!

我于虛情假意的過謙與恭維存有本能的反感和抵觸，蔚為大家的伏先生自稱"獻(xiàn)拙","請"我"指正"，晚生而淺薄的我卻能如沐春風(fēng)般地心安理得!我以為，這就是伏先生的睿智，生于文史之間的睿智。擅文，必有過人之才思;治史，定能返樸而歸真。才情逸蕩而榮光內(nèi)斂，有才可恃而不恃才傲物，自重而重人，放得開而又收得攏，這不正是做人的大智慧么?因工作聯(lián)系，我跟岳麓書社的編審夏劍欽先生、長沙市委宣傳部的研究員陳先樞先生也多有接觸，這兩位著作等身的文史專家跟伏先生一樣，也是極謙和低調(diào)的藹然長者。請夏先生回瀏陽給基層干部講湖湘文化，他一不推脫，二不敷衍，三不擺譜，由平等、親切的談吐中溢出來的濃濃鄉(xiāng)情很快就讓聽眾為其人格魅力所感染。我讀過多本陳先樞先生寫長沙文史的專著，只要在書中偶或采擷哪怕是一丁點兒未必管用的資料，先生也必在后記里詳述其所出，并真誠致謝。叩若深淵，即如溫玉，可敬可親，亦師亦友——豐厚文史功底涵養(yǎng)出來的人生智慧足以升華人的生活品質(zhì)啊。

生活品質(zhì)在讀書人看來，最主要的不是取決于物質(zhì)的富足，也不在乎世俗意義上的功成名就，而是屬于"一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂"的那種淡定從容的執(zhí)著。執(zhí)著就是入乎其內(nèi)，淡定從容就是出乎其外。有所求而又無所求，有所舍而又有所得，舍其所舍得其所得，掙脫名韁利鎖，贏取精神自由……相對立、相矛盾的兩面就靠人生的智慧統(tǒng)一出一種人生的不俗境界來，多么令人向往啊。在我看來，這種了不起的睿智便是生于文史之間的睿智，這種睿智既來自"文采飛揚"的汪洋恣肆，也來自于"史海鉤沉"的浩淼滄桑。有幸跟伏家芬先生見過好幾次面，夏劍欽先生是老鄉(xiāng)，相見未難，前些年跟陳先樞先生在一起開會的機會也不少。耳濡目染，他們身上那種"訥于言而敏于行"、視俗名利如浮云的君子之風(fēng)給我留下極深印象。我常想，倘若他們不是如次淡定從容，那些扎實的學(xué)問怎么做得出來呢?尤為令人感佩的是，就是做學(xué)問，這幾位先生也非同凡俗，自有一種遠(yuǎn)離功利、超脫虛榮的雍容大度。付家芬多少次嘔心瀝血為省府政要的重大祭祀撰寫祭文，為湖湘文物名勝撰寫碑銘，為后學(xué)的文史專著撰寫序跋。夏劍欽潛心研究家鄉(xiāng)方言，研究地域文化，研究湖湘近代人物-﹣為他們寫傳，為他們編校文集，為他們傳承不朽的思想。陳先樞寫長沙的文史掌故，寫長沙的老街，寫長沙的地名古跡，寫長沙的水井，寫長沙的名人名寢……我發(fā)現(xiàn)陳先生很多著作都是以集體名義出版的，他總是習(xí)慣在極不顯眼的地方以撰稿人名分署上自己的名字。為何他們總都無法割舍對故土家園過往物事的癡迷執(zhí)著?為何他們總能把世人孜孜以求的名利擱置一邊?這就得歸因于幾位文史專家的底蘊。一個人深厚的底蘊來自于經(jīng)年不斷的積淀——其實，文史的積淀本質(zhì)上就是文化的積淀啊。積淀厚實了，心田里便能綻放出智慧的璀璨花朵來。

我發(fā)現(xiàn)文化積淀催育的智慧花朵最是"灼灼其華"的光景每每體現(xiàn)在人生遭遇風(fēng)吹雨打之后。人生不如意事常八九，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這是常理。要是大不如意，是大不幸，是大挫折，是無故加之、猝然臨之的大災(zāi)大難呢?夏劍欽先生曾經(jīng)是出版社一社之長，正欲宏圖大展，豈料禍隨書出，被削"官"為"民"。但夏先生坦然以對，無怨無悔，得意地把原先耗費在行政管理上的時間和精力挪回來全心全意做學(xué)問，正應(yīng)了老子所謂"禍兮，福之所倚"。我不敢妄斷伏家芬老先生是否亦曾命途多舛，但"反右"一劫肯定是遭遇過的，因為我見過別人贈伏先生的詩里有"出洞墮謀霉一士，騰蛟起鳳邁群倫"的句子。倒霉之士竟能騰蛟起鳳獨邁群倫，若無智慧之光的照耀，先生的人生弧線何以能畫得如此圓潤光亮?陳先樞先生在我心目中是位了不起的人物。著述已逾千萬字，蟬聯(lián)七屆省會社科優(yōu)秀成果一等獎，非獨文史研究碩果累累，在自然科學(xué)、經(jīng)濟、物流、包裝工程、規(guī)劃等諸多領(lǐng)域都卓然有成。我知道陳先生出身名門，其叔祖陳運溶乃清末著名學(xué)者、文史大家，卻不曾料到陳先生走的竟是艱難異常的自學(xué)成才的路子，真?zhèn)€是自古雄才多磨難啊。我暗自思量，一個人磨難當(dāng)前，若是站得低看得近，做不到拿得起而又放得下，缺乏人比山高、腳比路長的人生睿智，塊然之軀能不在地動山搖的瞬間被碾為塵泥就是幸運，哪里還能開天辟地騰蛟起鳳呢?

潘信之先生的影響主要在瀏陽，但是生于文史之間的睿智卻讓潘先生跟伏家芬、夏劍欽、陳先樞幾位一樣生活得特別高貴而有尊嚴(yán)。潘先生不僅諳熟文史，而且詩詞歌賦、吹拉彈唱、組織協(xié)調(diào)……都是行家里手，當(dāng)過文化科長、文化館長，還當(dāng)過縣政協(xié)副主席，但不管在位也好，退休也罷，他從沒把"官銜"當(dāng)回事，不因?qū)W問多而小瞧人。潘先生淡泊名利，不事奢華，一心向?qū)W，甘于奉獻(xiàn)，只要是有利于家鄉(xiāng)文化建設(shè)之舉便不惜傾力以赴。就其成就而言，我桌上這部厚厚書稿足可管窺，學(xué)術(shù)論文、散文隨筆、傳奇故事、劇本彈詞、詩詞聯(lián)語……這還僅僅是其已發(fā)表文字的十分之一。我既不忍說而又不忍不說的一個事實是，我出面請潘老先生出馬做瀏陽申報國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和整理出版一套六本瀏陽文史叢書時，年逾八旬的老先生剛剛遭遇愛妻、愛女先后離世的大不幸!當(dāng)我從書中讀到《哭妻》、《哭女吟十首》時，依然能感受到老先生失去親人的無限痛楚，禁不住心酸淚落，為其真情摯意而深深感動。只是眼看他年高八秩齡，"星殘月缺苦零丁"又如何得了啊?"紙錢祈化飛蝴蝶，長繞墳臺慰寂然"、"深知世事如春夢，哪有人生可永生"——老先生就是憑藉著這種達(dá)觀順變的睿智走出悲愁把人生夕照勾畫得風(fēng)光旖旎。現(xiàn)在老先生將這旖旎風(fēng)光中的一段整理剪輯出來，公諸同好，實在是一樁善事、美事，可喜可賀。新書付印在即，我寫下上面這些文字以表達(dá)敬意，權(quán)當(dāng)為序。(2009年2月7日于讀石齋)