藝術(shù)就是游戲而已，Art is a game這句話出自于席勒，藝術(shù)就是愉快的玩耍。我們以這種方式告別2024年，內(nèi)心帶著一絲不安和希翼，進(jìn)入2025年的時(shí)間黑洞。

楊立斌、劉天亮、王佳、王鋼，四位畫(huà)家，用四種表達(dá)組成的四季，如畫(huà)。

油彩與水彩、山水與工筆，正是因了形式與材料的不同，東方與西方的迵異，才讓我們看到了繽紛的四季?；蛟S四季的魅力在于變化，才有了春夏秋冬的詩(shī)意盎然。

至此展覽之際，恰逢我來(lái)到王邊溪谷十年，愿未來(lái)的十年，仍與諸君愉快的玩耍，共享當(dāng)下，共享美好!

國(guó)窖白酒三杯醇

野老蒼顏一笑溫

已約年年來(lái)此會(huì)

老友無(wú)須賦招魂

王邊溪谷美術(shù)館 陳玉東

楊立斌（油畫(huà)）

油畫(huà)家楊立斌以奔放的激情和瀟灑的筆觸，描繪了西藏高原上那些藏傳佛教的信仰者的精神與的生命狀態(tài)。尤其是具象的人物和抽象的背景，讓我們強(qiáng)烈感受到一種宗教的神秘感，以及高原上粗獷而強(qiáng)悍的力量。

事實(shí)上，我們不能用一個(gè)簡(jiǎn)單的概念去概括楊立斌的藝術(shù)實(shí)踐，他本人作為一個(gè)油畫(huà)的實(shí)踐者，總是通過(guò)不間斷的、持續(xù)的推進(jìn)，讓油畫(huà)像一個(gè)有機(jī)體一樣生長(zhǎng)，比如背景中那些抽象的筆觸，仿佛彌漫著一種宗教的氣息，又好像散發(fā)著高原上少有的因缺氧而造成的沉重感。讓我們背負(fù)著因缺氧的沉重而感受到生命的力量。

楊立斌的油畫(huà)造型堅(jiān)硬，筆觸豪放而充滿力量——神圣而熱情。也許，在他的意念中，那些行走的喇嘛的行為像一次典禮，在西藏，在世界屋脊，在最接近蒼天的地方，去完成一次心愿，完成一次行動(dòng)。特別是，那些醒目的紅色，猶如飄揚(yáng)的“經(jīng)幡”，使每一個(gè)鮮活的生命在這里獲得了永生。

劉天亮（水彩）

劉天亮的水彩，融合了傳統(tǒng)繪畫(huà)中的水墨資源，其圖式、筆路和用水，坦然反射出傳統(tǒng)影響和現(xiàn)代沖擊。風(fēng)趣、靈逸、清新等，在他的類似于水墨的水彩作品中演變成一種快意而奇特的綜合。尤其是在塑造上，流露出一種水墨創(chuàng)新的意識(shí)形態(tài)情結(jié);既有對(duì)傳統(tǒng)水墨的若干突破，又在水彩上有新的建樹(shù)——那種文化內(nèi)涵的承接性在紙上端然顯露。

藝術(shù)家在水彩與水墨的融合上，顯示出一種對(duì)東西方繪畫(huà)的敏感性和主動(dòng)性，成為一種個(gè)人的探索與選擇。并形成一種明顯的語(yǔ)言和風(fēng)格。特別是畫(huà)面上的那種趣味性和非時(shí)代性，一時(shí)蔚然——在水彩與水墨的交融中，實(shí)現(xiàn)了沒(méi)骨法——墨法筆法的大寫(xiě)意，有提煉也有傳神，顯示出個(gè)人的學(xué)養(yǎng)和積累，形影生動(dòng)，落筆果斷而靈動(dòng)，如微醺之際，東西方繪畫(huà)的某種融合，在他這里自有神來(lái)。

王  佳（水墨）

王佳的水墨作品來(lái)源于傳統(tǒng)資源，但在圖像上，讓人感受到一種重組的現(xiàn)實(shí)，或者是他對(duì)當(dāng)代圖像世界的敏感而開(kāi)啟了新的圖像組合。藝術(shù)家注重傳統(tǒng)的繪畫(huà)技法，通過(guò)精準(zhǔn)的語(yǔ)言來(lái)呈現(xiàn)一種情感與象征之間、部署與概念之間的微妙變化。他的才能在于能夠把握?qǐng)D像符號(hào)的類似性——在傳統(tǒng)與當(dāng)代的圖像中形成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，從而消弭了傳統(tǒng)圖像形式與當(dāng)代圖像之間的差異性，使物質(zhì)的狀態(tài)和精神的狀態(tài)在這種組合中形成一種詩(shī)意的鏈接。

作為中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的實(shí)踐者，王佳從來(lái)就在他的探索中走著一條與傳統(tǒng)既契合又偏離的道路，從而形成了一個(gè)自我構(gòu)建的全新樣態(tài)。在過(guò)去的一段時(shí)間里，他始終用一種類似于傳統(tǒng)繪畫(huà)“寫(xiě)意”的方式完成一些山水，但這些山水不是對(duì)自然的再現(xiàn)，而是將自然看成生命的活體，試圖表現(xiàn)出它們與他的內(nèi)心活動(dòng)和生理感應(yīng)相默契的某種運(yùn)行特征——甚至通過(guò)自然生命的意態(tài)去表達(dá)一種文化關(guān)懷。從這個(gè)意義上說(shuō)，他的作品就是自然生命的呼吸和表情，表達(dá)的則是個(gè)人的生命感悟與文化認(rèn)知。

王鋼（工筆）

王鋼的工筆花鳥(niǎo)，仍然以新國(guó)畫(huà)的筆墨資源為起點(diǎn)，敏感而活泛，藝術(shù)態(tài)度謙遜，不追趕時(shí)髦，不走極端，于是就有了個(gè)人的機(jī)變——造型的組合，變換與穿插，用水用墨的掌控，圖式的密實(shí)與留白，或輕或重，隱約可見(jiàn)宋人元人遙遠(yuǎn)而微妙的端倪，具體到畫(huà)法，則是一種千錘百煉的結(jié)果。

作品中最為突出的特點(diǎn)是嚴(yán)密與空疏、清淡而潔凈，體現(xiàn)出一種水墨游戲的無(wú)止境。其中最為引人矚目的是，沒(méi)有被古人開(kāi)辟的筆墨資源所捆綁和束縛。她的來(lái)路屬于新國(guó)畫(huà)，有繼承也有叛逆，那叛逆的一面，有對(duì)古典資源的返顧，也更個(gè)人資質(zhì)的釋放。在造型、圖式、用水、用筆和用墨上，用心用意，于是形成了自己的風(fēng)神——清俊、典雅、爽潤(rùn)，體現(xiàn)出一種當(dāng)代文人的品質(zhì)。

著名美術(shù)評(píng)論家劉淳點(diǎn)評(píng)

2024年12月29日凌晨至上午9時(shí)

完稿于杭州南山路中國(guó)美術(shù)學(xué)院