本網(wǎng)訊(來源瀏陽河畔讀石齋)鄭教授很不開心。他看了小孫子同班同學(xué)在 開學(xué)典禮上作為全校學(xué)生代表的發(fā)言視頻，說是小小年紀(jì)滿嘴大話套話空話，連 神情腔調(diào)都是某 TV 大臺(tái)的，“學(xué)校老師哪能這么教學(xué)生?怎么得了啊，小小少年 的腦殼如何禁得住這樣使勁搓洗呢?”末了，這位研究了大半輩子教育學(xué)的博導(dǎo) 直截了當(dāng)借魯迅當(dāng)年“救救孩子”的急切呼號(hào)來表達(dá)自己滿心的深深憂慮。

鄭教授是我搬到現(xiàn)住址后在小區(qū)里認(rèn)識(shí)的新朋友，感覺“三觀”大體一致，算 是說得話來。晚飯后碰著面了便一起散散步。

看著他一臉蹙額顰眉的惱怒樣子，我就開起了他的玩笑：“教授莫不是因?yàn)?你這么優(yōu)秀的乖孫子沒被選為發(fā)言的學(xué)生代表而不高興??

教授噗嗤一聲，笑答：“至于嗎?我是幼吾幼以及人之幼，擔(dān)憂學(xué)校所有孩 子們的未來啊”。

確實(shí)?，F(xiàn)在的學(xué)校教育，無論大中小學(xué)甚至幼兒園，似乎都有太多與真正意 義上的教育宗旨脫節(jié)甚至相悖的做法。比如整齊劃一不顧實(shí)際的形式主義做派， 又比如過于高大上而又十分生硬的思政工作，還比如官本位、權(quán)本位、錢本位等 頹廢世俗觀念有形無形的強(qiáng)力滲透與充分體現(xiàn)，再比如不通人性不接地氣不合常 識(shí)的教材濫編亂改… … 于是，現(xiàn)時(shí)教育廣遭詬病，改革呼聲日益高漲。鄭教授的 憂心忡忡或許正出于此?

只是我覺得教育的問題不能一股腦地歸咎于學(xué)校和老師。大家都生活在同一 個(gè)特定的環(huán)境和時(shí)代。

學(xué)校既無奈，老師也無奈，家長自然無奈，學(xué)生尤其無奈。無奈就得面對(duì)， 面對(duì)就難免會(huì)生氣。鄭教授生氣我是能理解的。我只是說問題的根源似乎不在學(xué) 校里面，不在老師身上。

我勸鄭教授，別太悲觀：十年樹木百年樹人，教育是無所不在的全方位，是 永遠(yuǎn)沒有終極的進(jìn)行時(shí)，你看到的那一時(shí)一地一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)校教育或家庭教育固然重 要，但在一個(gè)人的人生旅途中，這些教育是營養(yǎng)也好，是包袱也罷，都不足以成 為他能否穩(wěn)穩(wěn)站立大步向前充分展開自身命運(yùn)的決定性因素。

要相信孩子的未來?教授問我。我說，那當(dāng)然啊。教授是大學(xué)里的教育學(xué)專 家，我是標(biāo)準(zhǔn)外行，我談教育的全部資本就是曾經(jīng)教過十二年高中。邊走邊聊， 在教授面前我只簡(jiǎn)單舉了這樣三個(gè)例子。

日本近代學(xué)者里，福澤諭吉的書我翻得稍稍多一點(diǎn)。為了對(duì)其著作能有稍深 一些的了解，還特意較為認(rèn)真地讀了他的《自傳》。福澤諭吉回顧自己成長歷程 時(shí)，有關(guān)其家庭教育的敘述曾經(jīng)讓我感到驚奇。

福澤諭吉的父親是個(gè)漢學(xué)家，對(duì)子女的教育完全采用儒教主張。父親見福澤 諭吉哥哥姐姐在學(xué)校里學(xué)的是“二二得四、二三得六的“九九歌” ，馬上就把孩子 們叫了回來：“盡教這些無聊的東西，教小孩子學(xué)算賬，實(shí)在荒唐!

福澤諭吉小時(shí)候貪玩不讀書?！笆形宥居趯W(xué)” ，全都是讀四書五經(jīng)，光是 《左傳》就讀了十一遍，很快就成了當(dāng)?shù)匾晃恍∮杏绊懙臐h學(xué)家。福澤諭吉直到 二十一歲離開中津來到長崎，才開始接觸字母學(xué)習(xí)“洋文” ，才試著讀從英、美、 荷蘭等西方國家引進(jìn)的橫著排印的書。再后來多次到美國留學(xué)，到歐洲各國訪問。

一心只讀圣賢書視金錢如糞土的漢學(xué)家父親連孩子學(xué)九九乘法表都極力阻止反對(duì)，誰能想到他的兒子福澤諭吉竟然成了日本近代史上最杰出的啟蒙思想家， 對(duì)西方啟蒙思想在日本的傳播和日本資本主義的發(fā)展起過巨大的推動(dòng)作用，被譽(yù)  為“明治維新”之父、“日本現(xiàn)代化道路的祖師爺”呢?福澤諭吉父親過世得很早，

也不曉得九泉之下的老人家知道自己兒子后來這么“不爭(zhēng)氣”是該高興莫名還是 無限悲傷。

我有個(gè)相交數(shù)十年的好朋友。朋友讀小學(xué)時(shí)，曾經(jīng)上臺(tái)發(fā)言斗爭(zhēng)過他自己的 父親。因?yàn)楦赣H成分不好，是富農(nóng)分子。這自然是在那個(gè)特殊的年代。公社組織 的例行批斗會(huì)。學(xué)校有意安排他發(fā)言。老師精心寫好的發(fā)言稿。批斗會(huì)肯定群情 激奮，發(fā)言稿肯定深刻無比，兒子斗老子也肯定義正詞嚴(yán)?富農(nóng)分子肯定是低頭 認(rèn)罪吧。這也是我前頭說的大家都屬無奈?；氐郊依铮缸觽z若無其事，親密如 故，父親還敢當(dāng)著兒子面做出“大不敬”的舉動(dòng)以表達(dá)自己對(duì)時(shí)世的強(qiáng)烈不滿，兩 人相視而笑。

我這位朋友讀書多，善思考，人通達(dá)，不但學(xué)問好，有事功，而且在我同學(xué) 朋友輩中最早反思曾幾何時(shí)那段災(zāi)難性歷史，最徹底地清理頭腦里因當(dāng)時(shí)教育而 殘留的“左傾”垃圾。當(dāng)年上臺(tái)堅(jiān)決與父親劃清界限的熊孩子的好出息跟我們當(dāng)年 培育紅色接班人的教育目標(biāo)好像很不一致呢。

其實(shí)，違背人性、常識(shí)的反智教育就像無根的浮萍，不太可能植入人的心靈， 即使裝進(jìn)去了，只要人的內(nèi)心與外力一旦發(fā)生化合作用，終究會(huì)被慢慢清理干凈。 因此，我說我們太可不必把一時(shí)一地一點(diǎn)點(diǎn)的學(xué)校教育、家庭教育以至各式各樣 教育看得太重看得太過神奇。無論從正面看，從反面看，都是這個(gè)理。對(duì)于施教 的一方不要過于樂觀，對(duì)于受教的一方也無需太過悲觀。風(fēng)物長宜放眼量。風(fēng)物 尚且如此，何況是作為萬物之靈的人呢，更何況是還在成長中的小小人兒呢?

忽然覺得鄭教授剛才既提到了魯迅的“救救孩子” ，我也就不妨再說說民國時(shí) 期第一神童的故事。

山東濟(jì)南城里一父親以傳統(tǒng)國學(xué)的嚴(yán)苛訓(xùn)練與精心有效的市場(chǎng)包裝雙管齊   下。于是，神童江希張聲譽(yù)鵲起，名滿天下。一二歲而識(shí)之無，三四歲能弄翰墨， 五六歲能注釋經(jīng)書，少年兒童的國學(xué)著作還被翻譯到國外，旁及四體書法、醫(yī) 卜 末技，亦不學(xué)而精至。道、佛、回各教經(jīng)典皆能解注其奧。這是神童江希張?jiān)谄?轟動(dòng)一時(shí)的著作《三千大千世界圖說》“自序”里介紹的內(nèi)容。

魯迅先生向來對(duì)神童的“非凡”表現(xiàn)大不以為然，尤其是神童江希張這部被熱 炒的《三千大千世界圖說》更讓先生反感之至，斥之為“裝神弄鬼” ，“拿了儒、道士、和尚、耶教的糟粕，亂作一團(tuán)，又密密麻麻地插入鬼話” 。魯迅說這書里 面其余怪話還多，但“講天堂的遠(yuǎn)不及六朝方士的《十洲記》，講地獄的也不過 鈔襲《玉歷鈔傳》。這神童算是糟了!?(見魯迅《熱風(fēng)集》隨感錄三十三)

魯迅對(duì)神童神作的批評(píng)無疑是鞭辟入里讓人心悅誠服，但先生掐指給神童算 的人生八字卻算走了火。

要不是革命推翻了滿清，江希張就成為溥儀伴讀了?？涤袨橐姷浇堖@娃 娃，十分歡喜，稱江是“民國第一神童” ，重其才，破例收為弟子，親授所學(xué)，讓 神童接觸西方理論，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，打開了一扇心靈的窗戶。再后來江希張到山 東管理最嚴(yán)的泰安萃英中學(xué)讀中學(xué)，中學(xué)畢業(yè)以第一名成績考取北京匯文大學(xué)，1927 年 20 歲的江希張遠(yuǎn)赴法國到巴黎大學(xué)學(xué)化學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后隨岳父到澳洲搞 過實(shí)體，二戰(zhàn)時(shí)在南洋辦報(bào)紙。1949 年新中國成立后作為國家急需的科學(xué)家全 身心投入科研，成為了我國化工和輕工業(yè)領(lǐng)域備受尊重首屈一指的領(lǐng)軍人物。江 希張晚年說過自己少年時(shí)候很多著作包括魯迅批評(píng)的《三千大千世界》都是跟別 人合作甚至就是別人假托其名弄出來的。2004 年逝世，享年 97 歲。

神仙都難斷生死，偉大如魯迅也沒能夠把江希張的前程說準(zhǔn)呢。我們縱使有 太多面對(duì)教育種種弊端的無奈，又何妨對(duì)孩子們的未來樂觀一些呢?

邊走邊聊，不知不覺我們又回到了小區(qū)門口。倆人談得很投緣，鄭教授顯出 了很開心的神情。握手道別時(shí)，他竟然開起了玩笑：你來我們學(xué)院開講座怎么樣? 我說：我哪敢啊，我怕你的學(xué)生舉報(bào)我口無遮攔呢。鄭教授故作不知：舉報(bào)啥? 我笑著回答：

比如，我剛才提到福澤諭吉，就忘記了先要批判這家伙忤逆不孝欺師背祖， 讀四書五經(jīng)出身，開了眼界看了世界后竟然說了我中華傳統(tǒng)文化的諸多不是，還 把西方那套東西引進(jìn)日本，日本強(qiáng)大起來了，他還主張與中國交往時(shí)，完全可按 照西洋人對(duì)待中國的方法來處理，很反動(dòng)很不友善。

鄭教授臉上恍惚又跑回來一絲擔(dān)憂。望著鄭教授離去的背影，我不禁也陷入沉思。

魯迅當(dāng)年大呼“救救孩子 ”，應(yīng)該是呼喚救救當(dāng)年孩子所處的時(shí)代、社會(huì)?先 生說他一向是相信進(jìn)化論的，總以為將來必勝于過去，青年必勝于過去 ”。在先 生銳利智慧的眼睛里，那個(gè)滿是問題的時(shí)代和社會(huì)，都得靠未來的青年人來挽救 呢。想到這里，我覺得自己對(duì)鄭教授說的“要對(duì)孩子的未來有信心 ”似乎沒錯(cuò)。