八月的夷陵，暑氣正盛。筆者走進歐陽運森先生的書房，頓覺清涼——四壁書架直抵天花板，泛黃的線裝書與簇新的檔案盒和諧共處，一套套族譜在檔案柜中靜臥，宛如沉睡的時光。82歲的歐陽先生精神爽朗，會電腦、會玩智能手機，笑紋里漾著書卷氣："這套《杜氏族譜》二十卷，我守了它三十八年。明清各縣志史書在我這兒都能找到答案?！?/p>

族譜里的中國密碼

老先生從樟木箱請出杜氏族譜時，動作輕緩如捧嬰孩。棗紅色錦緞封面已顯斑駁，內頁的宣紙卻保存完好，全是石刻印本。"這是光緒三十二年的續(xù)修本，上溯西晉名將杜預，下至清末民初，前后一千七百年。"他指尖輕點譜系圖，杜氏遷徙路線在皖南丘陵與鄂西山地間蜿蜒，"看這支遷到夷陵的族人，乾隆年間還出過太醫(yī)院吏目。"

我們翻閱到"家訓"卷時，歐陽先生忽然吟誦："'藥圃無凡草，松庭有素風'——這是杜家祖上行醫(yī)的訓誡。我收藏的37姓族譜里，幾乎都有這樣活的國學課。"他隨手又抽出《黃氏宗譜》，指著其中"救災恤鄰"的族規(guī)笑道："20年疫情時，黃家后人還依這條老規(guī)矩給社區(qū)送口罩呢。"

女媭考證的執(zhí)拗

談及最得意的女媭研究，老先生眼神倏然亮起。他疾步走向北墻書架，取下一疊手稿："司馬遷寫屈原'姊女媭聞之歸來'，這'媭'字讓學者吵了兩千年!"為考證女媭故里，他十赴秭歸，在縣志殘片中找出明代"女媭砧"石刻記載，更從民間搜得三塊清代"屈原姊搗衣處"碑拓。

"最有力的證據是這個。"他打開數碼相機，展示去年在香溪鎮(zhèn)拍到的宋代陶模：一女子跪坐搗衣，背后刻"姊媭"二字。"考古隊說這是全國首例女媭形象實物，現在收在省博了。"說罷哼起自編的考證歌謠："姊媭不是虛擬人，陶模碑刻可為證..."并期望秭歸要以真實的屈原形象來發(fā)展，以"女媭”為女性形象告誠世人，并去弘揚!

守護者的孤獨與富足

午后陽光斜照在案頭《夷陵醫(yī)籍考》手稿上，歐陽先生坦言守護之難："九十年代收族譜，人家當廢紙賣。現在拍賣行找我，這套族譜他們開價六位數。"他搖頭，"可它們該在祠堂里供后人查閱啊。"去年他自費將27部珍本數字化，捐給了市圖書館。

臨別時，老先生送我們下樓，還說到收集的醫(yī)方："剛說到你們杜家先人行醫(yī)，還有我抄錄的杜氏《瘴瘧備急方》，說不定哪天用得上，回頭我傳到你微信上。"他站在門口揮手的身影，與滿屋典籍疊合成奇妙的剪影——那是一個人與千年文脈的對望。

在歐陽先生布滿老年斑的手掌中，族譜不只是發(fā)黃的紙張。當他指出杜氏族譜里某個明代進士與《明史》記載的誤差，當他說出某支族人遷徙與白蓮教起義的關聯，我們觸摸到了比文物更珍貴的東西：一個民族生生不息的記憶密碼。(圖文：杜昱陽)